"Ciegos que, viendo, no ven"

... Por qué nos hemos quedado ciegos, No lo sé, quizá un día lleguemos a saber la razón, Quieres que te diga lo que estoy pensando, Dime, Creo que no nos quedamos ciegos, Creo que estamos ciegos, Ciegos que ven, Ciegos que, viendo, no ven. La mujer del médico se levantó, se acercó a la ventana. Miró hacia abajo, a la calle cubierta de basura, a las personas que gritaban y cantaban. Luego alzó la cabeza al cielo y lo vio todo blanco, Ahora me toca a mí, pensó. El miedo súbito le hizo bajar los ojos. La ciudad aún estaba allí.

José Saramago: Ensayo sobre la ceguera (fragmento).

Inexistencia y cobardía

Me deja perpleja mi relativamente reciente capacidad para ir por la vida indiferente a lo que me pasa. Una falta o un desprecio no logran hacerme sufrir demasiado, y mucho menos llorar alguna vez. No consigo pensar más de unos cuantos minutos seguidos en algo que me afecta, pero sobre lo que no puedo hacer nada. Casi siempre termino desistiendo cuando me parece inútil.

Mi sentido del orgullo es demasiado obstinado, un "verdugo de oportunidades", me dijo alguien con mucha imaginación. No es tan malo de vez en cuando perder un poco de dignidad.

 No hay de qué preocuparse: es todo tan extraño, que es más fácil burlarse. Inexistencia y cobardía.

* Dibujo de Meryl.

The Connectors - Jim Morrison

- What is connection?

- When 2 motions, thought

to be infinite & mutually

exclusive, meet in a

moment.

- Of Time?

- Yes.

- Time does not exist.

There is no time.

- Time is a straight plantation.

Carácter III

Metamorfosis.

Me gustaría poder hablar, pero mi última naturaleza me lo impide. Verdaderamente lamentable, haberme convertido en un cactus, y con espinas. O en una ameba incapaz de cambiar.

Pero hay que decirlo: ese convencimiento siempre me arruina los momentos y nos condena a un fracaso tan estúpido como irremediable.

Y también tengo que decir que estoy acá.

Desengaño filológico

Pretendo eliminar, entre otras, la palabra indecisión de mi vocabulario, pero el hecho de vivir en sociedad no ayuda.

He de probar por la vía directa designada en estos casos. Porque los caminos laterales no conducen a ningún destino.

Esta piedra terminológica en mi camino es tan incómoda que me he planteado la necesidad de exterminarla, pero cuanto más me esfuerzo en patearla, más se me hunde en los zapatos.

No comprendo esa resistencia, esa obstinación, ese cuerpo cortante.

Cuando voy a deshacerme de ella, se oculta, me engaña y juega conmigo.

A veces me olvido de su existencia, hasta que la encuentro en mis bolsillos.

Tenía razón Zbigniew cuando dijo, en su Poema a la piedra:

“Las piedras no se dejan domesticar

hasta el final nos mirarán 

con su mirada tranquila clarísima”.

Metafóricamente hablando, fragmento de vida vivido en perpetua agonía, para luego, tal vez, ser atesorado y finalmente olvidado.

 

Oliverio Girondo: Espantapájaros

Poema 8

Yo no tengo una personalidad; yo soy un cocktail, un conglomerado, una manifestación de personalidades.

En mí, la personalidad es una especie de furunculosis anímica en estado crónico de erupción; no pasa media hora sin que me nazca una nueva personalidad.

Desde que estoy conmigo mismo, es tal la aglomeración de las que me rodean, que mi casa parece el consultorio de una quiromántica de moda. Hay personalidades en todas partes: en el vestíbulo, en el corredor, en la cocina, hasta en el W. C.

¡Imposible lograr un momento de tregua, de descanso! ¡Imposible saber cuál es la verdadera!

Aunque me veo forzado a convivir en la promiscuidad más absoluta con todas ellas, no me convenzo de que me pertenezcan.

¿Qué clase de contacto pueden tener conmigo —me pregunto— todas estas personalidades inconfesables, que harían ruborizar a un carnicero? ¿Habré de permitir que se me identifique, por ejemplo, con este pederasta marchito que no tuvo ni el coraje de realizarse, o con este cretinoide cuya sonrisa es capaz de congelar una locomotora?

El hecho de que se hospeden en mi cuerpo es suficiente, sin embargo, para enfermarse de indignación. Ya que no puedo ignorar su existencia, quisiera obligarlas a que se oculten en los repliegues más profundos de mi cerebro. Pero son de una petulancia… de un egoísmo… de una falta de tacto…

Hasta las personalidades más insignificantes se dan unos aires de trasatlántico. Todas, sin ninguna clase de excepción, se consideran con derecho a manifestar un desprecio olímpico por las otras, y naturalmente, hay peleas, conflictos de toda especie, discusiones que no terminan nunca. En vez de contemporizar, ya que tienen que vivir juntas, ¡pues no señor!, cada una pretende imponer su voluntad, sin tomar en cuenta las opiniones y los gustos de las demás. Si alguna tiene una ocurrencia, que me hace reír a carcajadas, en el acto sale cualquier otra, proponiéndome un paseíto al cementerio. Ni bien aquélla desea que me acueste con todas las mujeres de la ciudad, ésta se empeña en demostrarme las ventajas de la abstinencia, y mientras una abusa de la noche y no me deja dormir hasta la madrugada, la otra me despierta con el amanecer y exige que me levante junto con las gallinas.

Mi vida resulta así una preñez de posibilidades que no se realizan nunca, una explosión de fuerzas encontradas que se entrechocan y se destruyen mutuamente. El hecho de tomar la menor determinación me cuesta un tal cúmulo de dificultades, antes de cometer el acto más insignificante necesito poner tantas personalidades de acuerdo, que prefiero renunciar a cualquier cosa y esperar que se extenúen discutiendo lo que han de hacer con mi persona, para tener, al menos, la satisfacción de mandarlas a todas juntas a la mierda.

Acto

La incoherencia me dejó perpleja, pero también indiferente.

Como ser imperfecto, hubiera preferido una realidad con más violetas, pero todo se volvió extraño. Casi nada es demasiado complicado, aunque hay cosas indescifrables.

"Pertenezco a otra especie", le dije, pero no me creyó. Su historia y su escepticismo no le permitían creer en la existencia de especies distintas a la suya, o a la humana. Y como estaba soñando, no podía vivir.

¿Podríamos jugar hoy? Lo primero siempre será lo primero. 

Deep Kick

Primer fragmento
Comenzó cuando éramos pequeños niños

Espíritus libres, pero ya atormentados por nuestras propias manos,

que nuestros padres nos dieron.

Nos encontramos y escribimos en escritorios

y dormimos en lavanderías junto a montañas nevadas

Y resbalamos a través de cualquier grieta que pudimos encontrar

Mentes alteradas, no fallamos en

retratar personajes histéricos y trágicos en un universo lleno de smog

Amábamos la ciudad sucia

Y los viajes lejos de ella.

Aún no habíamos estado, o visto a nuestros amigos, almas,

persiguiendo colas, dando vueltas y vueltas en espirales descendentes.

Dejando un rastro de jugo vital irreparable detrás

Aún así, la hermandadsangrecamaraderíacompañerismofamiliaamistad era impenetrable

Y vivíamos dentro de ella,

Riendo sin ropas, y todo lo experimental hasta la muerte estaba delante de nosotros.

Frente a nosotros, la mortalidad.

Y muchas cosas parecían sin sentido entonces, pero el amor y la música pueden salvarnos

Y lo hicieron, mientras el gigante monstruo gris creció

más envenenado y volátil alrededor nuestro.

Las fauces reprimiendo y escupiendo mierda alrededor.

Nada es lo mismo.

Por eso seguimos moviéndonos.

Seguimos moviéndonos.

Los árboles mueren de pie

ILUSIONISTA Y PASTOR

PASTOR. – Cada día se está poniendo esto más duro. ¡Si no fuera porque, en el fondo, somos unos idealistas!

ILUSIONISTA. – Le diré a usted; a mí los idealismos… (Aplasta contra el suelo su bastón y se lo guarda en el bolsillo.)

PASTOR. – ¿Mucho trabajo?

ILUSIONISTA. – Nada; viejos, niños, criadas… ¡Matinée! (Buscando algo saca una flauta en la que sopla un acorde y la pasa al otro bolsillo.) Y usted, ¿contento?

PASTOR. – Desarraigado. Yo he nacido para la Universidad. (Nostálgico.) La Sorbona, Oxford, Bolonia…

ILUSIONISTA. – Yo para el circo: Hamburgo, Marsella, Barcelona… (Repite el juego con unos pañuelos que al deslizarse entre sus manos cambian de color.)

PASTOR. – La biblioteca hasta el techo, la campana, el claustro gótico…

ILUSIONISTA. – La vieja carpa de lona, los caminos…

PASTOR. – ¡Cuarenta años de estudiar sentado!

ILUSIONISTA. – ¡Cuarenta países a pie!

PASTOR. – En cambio ahora…

ILUSIONISTA. – A lo que hemos llegado, compañero. ¿Una banana?

PASTOR. – No, gracias. (El ilusionista pela y come filosóficamente la suya.) Sé que tenemos una gran responsabilidad social. Pero esos nombres de espías… ¿Hay derecho a que un hombre como yo se llame el “F-48”?

ILUSIONISTA. – ¿Y…? Yo soy el “X-31”, y me aguanto.

PASTOR. - ¿Pero no siente la angustia metafísica de estar muerto debajo de esa letra y ese número?

ILUSIONISTA. – Le diré a usted: a mí la angustia metafísica… (Come.)

PASTOR. – Mi nombre verdadero es Juan. Poca cosa, ¿verdad? ¡Pero humano, señor, humano! Millares de Juanes han escrito libros y han plantado árboles. Millones de mujeres han dicho alguna vez en cualquier rincón del mundo “te quiero, Juan”. En cambio, ¿quién ha querido nunca al “F-48”? Juan sabe a pueblo y a eternidad: es el hierro, la madera de roble, el pan de trigo. “F-48” es el nylon.

(El ilusionista termina de comer su banana y guarda la cáscara en el bolsillo.)

ILUSIONISTA. – A mí me gusta el nylon; es cómodo y barato. ¡El porvenir! (Se limpia con un pañuelo rojo, que, al soltarlo, vuelva rápidamente a su sitio.)

PASTOR. – ¡No, no me diga que soy el único en sentir esta angustia! ¿Podría usted resignarse a ser eternamente el “X-31”?

ILUSIONISTA. – Cuesta un poco. La primera vez que me oí llamar así creí que estaban llamando a un submarino. (Saca una especie de cigarrera que abre a resorte y se ilumina.) ¿Un cigarrillo?

PASTOR. – Tengo que acostumbrarme a esta maldita pipa. (El Ilusionista enciende con un fósforo que rasca en el codo.) Y a cantar, y hasta a bailar si es preciso. ¡Pero ese nombre, ese nombre…! ¿Cómo pudo decir Guillermo que el nombre no significa nada? (Recita.)

“Montesco o no Montesco, tú eres tú!

En cambio un nombre, ¿qué es? Ni pie ni mano

Ni brazo ni semblante

Ni cosa alguna que al hombre pertenezca.”

¡No estoy conforme!

ILUSIONISTA. - ¿Con quién?

PASTOR. – Con Shakespeare.

ILUSIONISTA. – Le diré a usted; a mí Shakespeare…

(Se aprieta con el índice un oído soltando por el otro un largo chorrito de agua.)

PASTOR. – ¡Pero a mí sí, a mí sí! Puedo recitar sus obras completas de memoria. Algún día hasta soñé con escribirlas parecidas. (El Ilusionista lanza en el suelo un trompo de música.) ¿Y en qué he venido a parar?

ILUSIONISTA (mirándole por primera vez de frente.). – No somos nadie, hermano, usted, un catedrático sin cátedra; yo, un ilusionista sin ilusiones. Podemos tratarnos de tú.

Autor: Alejandro Casona

Jack White IV y V

Cuarta parte: The Dead Weather.

The Dead Weather se formó en el año 2009. Sus miembros son:

- Alison Mosshart (voz, guitarra, percusión)

- Dean Fertita (guitarra, órgano, piano, coros)

- Jack Lawrence (bajo, guitarra, batería, coros)

- Jack White (batería, guitarra y voz)

Álbumes:

- Horehound (2009)

- Sea of cowards (2010)

Quinta parte: actor y productor.*

Como actor. Participaciones en películas y documentales:

1987: actuó como monaguillo en la película The Rosary Murders.

2003: Jack obtuvo un papel secundario en la película Cold Mountain, para la cual también compuso la banda sonora. Ese mismo año apareció junto con Meg en el corto Coffee and Cigarettes, de Jim Jarmusch.

2005: participó en The Fearless Freaks, como él mismo. Se trata de un documental dirigido por Bradley Beesley acerca de la banda de rock alternativo The Flaming Lips.

2007: hizo el papel de Elvis Presley en Walk Hard.

2008: participó en Shine a Light, la película dirigida por Martin Scorsesse, que documenta el concierto brindado por The Rolling Stones en el New York City's Bacon Theatre en noviembre de 2006. Jack White toca el tema Loving Cup junto a la banda.

2009: participó en el documental It Might Get Loud, de David Guggenheim, junto a Jimmy Page y The Edge.

Como productor:

En el año 2001 fundó la discográfica Third Man Records.

En el 2004, produjo Van Lear Rose, el álbum de Loretta Lynn, que recibió 5 nominaciones a los premios Grammy, ganando en las categorías de Mejor Álbum Country y Mejor Colaboración Country con Voces.

En el año 2008 compuso junto con Alicia Keys la canción Another way to die, tema principal de la película de James bond, Qantum of solace.

En el año 2011 produjo el álbum The party ain't over, de Wanda Jackson.

Otros artistas patrocinados por Third Man Records: Laura Marling, Karen Elson, The Greenhornes, Mildred and the Mice, Carl Sagan, The Black Belles, Seasick Steve, entre otros.

* (No tiene subtítulos.)

Carácter II

Thankful.

The Pizza Tapes

(Clic)

The Pizza Tapes es un álbum acústico en el que participaron Jerry García, David Grisman y Tony Rice. Fue grabado en el estudio de Grisman en febrero de 1993 y publicado por Grisman recién en el año 2000.

Se dice que la copia de Jerry García fue robada por un repartidor de pizza y, poco después, Grisman escuchó una canción en la radio.
Yo lo descubrí ayer y, en mi opinión, es uno de los cds más lindos que he escuchado últimamente.

Mi propia boludez

Lo importante

La poca pseudo privacidad que tenía Facebook se acaba de ir al carajo. Maldita manía persecutoria. "Son las reglas del juego”, me dijo alguien…

Pero ¿quién decide cuáles son las “historias destacadas”? Le pedí que ordenara las actualizaciones según historias destacadas y me tiró cualquier cosa. ¿Realmente quería saber que a partir de mañana alguien va a dejar los hidratos de carbono? No estoy segura de si es destacable que alguien pueda tomar gaseosa, agua, jugo o cerveza.

Bueno, aunque con ese criterio, a quién le importa que a mi no me importe todo eso… Para el que lea y se pregunte por qué hago un comentario sobre esta boludez, y piense que las cosas son así, es cierto, pero también es cierto que está leyendo mi blog.

“Mentiras blancas”

Encontré un blog muy entretenido. Se llama “Quiero mi blog” y la autora dice: “En lo personal, creo que una mentira es tal, no importa de qué color sea. Prefiero la honestidad brutal (casi que sincericidio) porque me da la libertad de elegir cómo actuar o responder”.

Debo decir que coincido en líneas generales con lo que dice.

El sarcasmo y la ironía

Sarcasmo: «La forma más baja de humor pero la más alta expresión de ingenio». (Autor desconocido).

El sarcasmo y la ironía son recursos muy útiles para incomodar. Esto no quiere decir que los utilice siempre con estos fines. Cuando la gente no sabe si uno está hablando en serio o en broma, dice muchas cosas… Sirve para desenterrar verdades ocultas y disfrutar de comentarios que carecen de cualquier tipo de inteligencia.

Es llamativo cómo estos talentos no funcionan tan bien con las pocas, poquísimas, personas que se han tomado la ¿molestia? de conocerme realmente. Con los que nunca terminaron de entender mi carácter (por alguna razón seguramente válida y noble, como por ejemplo, que no les interesa en lo más mínimo), son sumamente efectivos y me han proporcionado incontables pequeñas alegrías, privadas y públicas.

La transferencia

Hay personas que son tan complicadas que creen que los demás son tan complicados como ellas. Siempre están buscando segundas intenciones en todo y a uno (¡tan inocente!) ni se le habían ocurrido.

La pérdida de tiempo

Las noches muertas son perder el tiempo. Quedarse mirando el techo sin ver nada durante horas. Pero hay pocas cosas que signifiquen pérdida de tiempo. Muchas personas creerían que esto es una pérdida de tiempo, aunque yo aspiro a que no lo sea, y a no serlo yo misma.

Calma y desesperación

La calma la proporciona el hecho de rendirse. Y a la desesperación la causa la sensación paralizante.

Los pensamientos inútiles

Según qué se considere como útil, cualquier pensamiento / argumento / afirmación puede ser catalogado como útil / inútil. ¿Utilidad práctica? ¿Función ilustrativa? ¿Función informativa? ¿Entretenimiento?

A veces preguntarse a uno mismo sobre otro es inútil, porque la respuesta sólo puede darla el otro.

Final

Es imposible controlar todo lo que uno dice. Lo inevitable de las palabras dichas y la duda por las palabras calladas. No siempre hay inspiración.

Jack White III

Tercera parte: The Raconteurs.

La banda se formó en el año 2006 y sus integrantes son:

Jack White: voz, guitarra y teclado.

Brendan Benson: voz, guitarra y teclados.

Jack Lawrence: bajo.

Patrick Keeler: batería.

Dean Fertita: teclado (miembro ocasional en conciertos del grupo).

Discografía:

Broken Boy- Soldiers (2006).

Consolers of the Lonely (2008).

Jack White II

Jack White: segunda parte: The White Stripes.

La banda se formó en 1997 en Detroit, Michigan, por la pareja compuesta por Jack White y Meg White.

Discografía y proyectos:

1999: The White Stripes

2000: De Stijl

2001: White Blood Cells

2003: Elephant 

2004: Under Blackpool Lights

2005: Get Behind Me Satan

2005: Walking with a ghost

2006: Aluminium

2006: From the Basement

2007: Icky thump

2010: Under Great White Northern Lights

El 2 de febrero de 2011, la banda anunció oficialmente que dejaría de grabar bajo el nombre de The White Stripes.

Carácter I

 

Drunk on ego.

La apatía, o el significado de no ser nada

Y pensé que tal vez había abusado de la impunidad de la autorreferencia anónima y de la ejemplificación. Pero lo que en realidad había hecho era ser. De eso me di cuenta después.

Las palabras vacías de significado habían producido en mí el efecto de una llave. No importaba que no tuvieran significado, estaban ahí. Y no podía dejar de verlas. No quería reconocer la indiferencia, la ambigüedad, la falsedad.

Me sumergí en el delirio del omnipotente. Podía hacer lo que quisiera, podía transformar lágrimas en soles si quería. Podía hacer del ser más reticente la persona más amable.

La evidencia del tiempo y del fracaso me quitó la razón y la fiebre de omnipotencia dejó paso a un letargo de apatía soportable que no llamó la atención de nadie. No sabía si eso era bueno o malo, no terminé de decidirlo en ese momento, y aún hoy no lo puedo hacer. Me refiero al hecho de no llamar la atención. No me termina de gustar que me estén preguntando qué me pasa, o si estoy bien, o si estoy mal. Pero me gusta la gente perceptiva. De todas maneras, era una estupidez decidirse sobre eso. Ninguna reacción me molestaba en demasía.

Como sea, la apatía tenía su lado positivo. La gente cree que es un estado negativo, malo, que es un síntoma de una enfermedad. Pero en la apatía  podés tomar distancia de algunas cosas y mirarlas con una cierta indiferencia tal que te deja pensar sobre ellas. Podés mirar para atrás, para adelante, para adentro, para afuera. Lo que resultaba más difícil era tomar decisiones. Pero, ¿quién quiere tomar decisiones en un sueño?

Entonces, tal vez no era apatía... Era otra cosa. Era insensibilidad, o capitulación. En cualquier caso, era inevitable sentirse un poco decepcionado.

“La vida sería tan maravillosa si tan sólo

supiéramos qué hacer con ella”. (Greta Garbo)

Circunstancial

TO feel the warm thrill of confusion

El primero de noviembre.

 

“So ya thought ya might like to go to the show.”

Las puertas de la percepción

Sobre la soledad.

 “Si las puertas de la percepción se purificaran

todo se le aparecería al hombre como es, infinito.”

William Blake

(…)

A pesar de los setenta años de investigación sobre la mescalina, el material psicológico a disposición era todavía absurdamente insuficiente y el hombre deseaba mucho aumentarlo. Yo estaba allí y dispuesto deseándolo muy de veras – a actuar de conejillo de Indias. Es así como en una luminosa mañana de mayo ingerí cuatro décimas de gramo de mescalina disueltas en medio vaso de agua y me senté a esperar los resultados.

Vivimos juntos y actuamos y reaccionamos los unos sobre los otros, pero siempre, en todas las circunstancias, estamos solos. Los mártires entran en el circo tomados de la mano, pero son crucificados aisladamente. Abrazados, los amantes tratan desesperadamente de fusionar sus aislados éxtasis en una sola auto trascendencia, pero es en vano. Por su misma naturaleza, cada espíritu con una encarnación está condenado a padecer y gozar en la soledad. Las sensaciones, los sentimientos, las intuiciones, imaginaciones y fantasías son siempre cosas privadas y, salvo por medio de símbolos y de segunda mano, incomunicables. Podemos formar un fondo común de información sobre experiencias, pero no las experiencias mismas. De la familia a la nación, cada grupo humano es una sociedad de universos islas.

La mayoría de los universos islas tienen las suficientes semejanza entre sí para permitir la comprensión por inferencia y hasta la empatía o "dentro del sentimiento". Así,  recordando nuestras propias aflicciones y  humillaciones, podemos condolernos de otros en análogas circunstancias, podemos ponernos -siempre desde luego un poco al estilo Pickwick- en su lugar. Pero, en ciertos casos, la comunicación entre universos es  incompleta o hasta inexistente. La inteligencia es su propio lugar y los lugares habitados por los insanos y los excepcionalmente dotados son tan diferentes de aquellos en que viven los hombres y mujeres corrientes que hay poco o ningún terreno común de memoria que pueda servir de base para la comprensión o la comunidad de sentimientos Se pronuncian las palabras, pero son las palabras que no ilustran. Las cosas y los acontecimientos a que los símbolos hacen referencia pertenecen a campos de experiencia que se excluyen mutuamente.

Vernos a nosotros mismos como los demás nos ven es un don en extremo conveniente. Apenas es menos importante la capacidad de ver a los demás como ellos mismos se ven. Pero ¿qué pasa si los demás pertenecen a una especie distinta y habitan en un universo radicalmente extraño? Por ejemplo,  ¿cómo puede el cuerdo llegar a saber lo que realmente se siente cuando se está loco? O, a menos que también se haya nacido visionario, médium o genio musical, ¿cómo podemos visitar  los mundos en los que Blake, Swedenborg o Johann Sebastian Bach se sentían en su casa? Y ¿cómo puede un hombre que se halla en los límites extremos de la ectomorfia y cerebrotonía ponerse en el lugar de otro situado en los límites de la endomorfia o viscerotonía o, salvo en ciertas zonas muy circunscriptas, compartir los sentimientos de quien se encuentra en los límites de la mesomorfía o somatotonía? Supongo que estas preguntas carecen de sentido para el behaviourista sin paliativos, atento únicamente a los comportamientos. Pero, para quienes teóricamente creen lo que en la practica saben que es verdad -concretamente, que  hay un interior para la experiencia, lo mismo que un exterior-, los problemas planteados son problemas reales, tanto más graves cuanto que algunos son completamente insolubles y otros solubles tan sólo en circunstancias excepcionales y por métodos que no están al alcance de cualquiera. Así, parece virtualmente indudable que nunca sabré qué se siente cuando se es un Sir John Falstaff o un Joe Louis. En cambio, siempre me ha parecido que, por ejemplo, mediante la hipnosis o la autohipnosis, por medio de una meditación sistemática o también tomando la droga adecuada, es posible cambiar mi modo ordinario de conciencia hasta el punto de quedar en condiciones de saber, desde dentro, de qué hablan el visionario, el médium, y hasta el místico.

(...)

Aldous Huxley

"Las puertas de la percepción" (1954), texto completo: http://mazar.files.wordpress.com/2009/01/puertas.pdf

(En inglés: http://www.mescaline.com/aldoushuxley-doorsofperception.pdf)

"Soy un ladrón, soy un mentiroso..."

temporarily pacify this hunger that's so cruel

*

Desorden.

Desequilibrio.

Infrecuencia.

"Y cuando pensé en la vida misma, me dí cuenta de que en un sentido la estaba transitando sin sentir emoción alguna. Espié para atrás y miré con indiferencia lo que había perdido. Dí media vuelta y seguí caminando."